Kitab Kuning

قد يحذف أحد المتعاطفين للدلالة عليه، وذلك نحو قوله تعالى: ﴿فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا﴾ [البقرة: ٦٠]، أي فضرب فانفجرت (١) .. فحذف المعطوف عليه لدلالة ما بعده عليه، فإنه لو لم يضرب لم تنفجر بالماءـ، ونحوه قوله تعالى: ﴿فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيى الله الموتى﴾ [البقرة: ٧٣]، أي فضربوه فأحياه الله كذلك يحيى الله الموتى، ونحوه قوله تعالى: ﴿فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم﴾ [البقرة: ٢٤٣]، أي فماتوا ثم أحياهم، ومثله قوله: ﴿فقلنا اذهبا إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا فدمرنامهم تدميرا﴾ [الفرقان: ٣٧]، أي فذهبا فكذبوهما فدمرناهم. وهذا في القرآن كثير فإن القرآن قد يطوي بعض المشاهد التي تفهم بالقرائن، والتي لا يتعلق غرض بذكرها، ويعرض المشاهد التي يتعلق بذكرها الغرض. ومن هذا الباب قولهم (راكب الناقة طليحان) (١). والطليح المتعب، والمعنى: راكب الناقة والناقة متعبان فالمعطوف عليه محذوف، وهو مفهوم من القرينة، لأنه لا يخبر عن المفرد بالمثنى.