Kitab Kuning

قد تنفي العمدة، وهي المسند أو المسند إليه، فمن نفي المسند، قولك (ما حضر خالد بل سافر)، وقولك (ما مسافر أخوك) فقد نفيت الحضور في الأولى، والسفر في الثانية، وهما مسندان وكقولك (هو لا كاتب ولا شاعر). وقد ينفي المسند إليه، نحو قوله تعالى: ﴿فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ [البقرة: ٣٨] فنفي الخوف، وقوله: ﴿لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده﴾ [البقرة: ٢٤٩]، فنفي الطاقة. وقد ينفي المسند إليه عن طريق إثباته، وذلك كأن تقول (شاعركم لا يحسن القول) فظاهر هذا، أن لهم شاعرا لا يحسن القول، وقد يراد بذالك أن ليس لهم شاعر أصلا، ونحو قولك: (شعرك أحسن من نثره) فظاهر هذا الكلام أن له شعرًا أحسن من نثر الغائب، وقد يقال هذا التعبير وليس للمخاطب شعر أصلا، فيراد به أنه لو كان لك شعر لكان أحسن من نثره، أو يقال على سبيل التهكم، ومنه قوله تعالى: ﴿فما تنفعهم شفاعة الشافعين﴾ [المدثر: ٤٨]، والمعنى أنهم لا شافعين لهم أصلا فتنفعهم شفاعتهم، وليس المعنى أن الشافعين يشفعون لهم، ولكن لا تنفعهم شفاعتهم. ومنه قول الشاعر: على لا حب لا يهتدي بمناره أي على طريق لا منار به، فيهتدي به وليس المراد أن في الطريق منارا لا يهتدي به (١). ومنه قول علي بن أبي طالب ﵁ في وصف مجلس رسول الله ﷺ لا تنثي فلتاته. أي لا تذاع سقطاته، فظاهر هذا اللفظ أنه كان ثم فلتات غير أنها لا تذاع، وليس المراد أنه لم يكن ثم فلتات فتنثى (٢). فظاهر التعبير إثبات المسند إليه، غير أن المقصود نفيه أصلا.