Kitab Kuning

(Pasal) mengenai hukum-hukum hal yang diharamkan dalam ihram, yaitu perkara-perkara yang menjadi haram akibat ihram. (Dan diharamkan atas orang yang berihram sepuluh perkara):

Yang pertama (memakai pakaian yang dijahit/makhith) seperti kemeja/baju kurung, mantel (quba'), dan khuf, serta memakai pakaian yang ditenun (membentuk tubuh) seperti baju besi, atau yang diikat merapat seperti kain bulu kempa (libd) pada seluruh badannya.

(Dan) yang kedua (menutupi kepala) atau sebagiannya (bagi laki-laki) dengan sesuatu yang dianggap sebagai penutup, seperti sorban dan tanah (lumpur pekat); namun jika tidak dianggap sebagai penutup, maka hal itu tidaklah membahayakan (tidak haram), seperti meletakkan tangannya di atas sebagian kepalanya, atau membenamkan diri (menyelam) di dalam air, dan bernaung di bawah mahmil (tandu unta) meskipun tandu tersebut menyentuh kepalanya. (Dan) menutupi (wajah) atau sebagiannya (bagi perempuan) dengan sesuatu yang dianggap sebagai penutup. Dan wajib baginya untuk menutupi bagian dari wajahnya yang mana penutupan seluruh (rambut) kepalanya tidak akan sempurna kecuali dengan menutupi bagian tersebut (kaidah ma la yatimmu). Dan ia diperbolehkan melabuhkan (mengulurkan) secarik kain ke wajahnya asalkan merenggang (tidak menempel) dari wajahnya dengan bantuan kayu dan sejenisnya. Adapun khunsa—sebagaimana yang dikatakan oleh Qadhi Abu ath-Thayyib—ia diperintahkan untuk menutupi (wajah seperti wanita) dan memakai pakaian yang dijahit (seperti wanita). Adapun mengenai fidyahnya, maka pendapat yang dipegang oleh mayoritas ulama (jumhur) adalah bahwasanya apabila ia menutupi wajahnya (saja) atau kepalanya (saja), ia tidak diwajibkan membayar fidyah karena adanya keraguan (tentang jenis kelamin aslinya), namun jika ia menutupi keduanya secara bersamaan, maka ia wajib (membayar fidyah).

(Dan) yang ketiga (menyisir) yakni merapikan (rambut); demikianlah Mushannif menghitungnya ke dalam hal-hal yang diharamkan, akan tetapi pendapat yang termaktub di dalam Syarh al-Muhadzdzab menyatakan bahwa hukumnya (sebatas) makruh, demikian pula (makruh) menggaruk rambut dengan kuku.

(Dan) yang keempat (mencukurnya) yakni mencukur rambut, atau mencabutnya, atau membakarnya. Dan yang dimaksud adalah menghilangkan/merontokkan rambut dengan cara apa pun (yang disengaja) meskipun dalam keadaan lupa.

(Dan) yang kelima (memotong kuku) yakni menghilangkannya dari tangan atau kaki, baik dengan cara dipotong maupun cara lainnya, kecuali apabila sebagian kuku dari orang yang berihram tersebut patah dan membuatnya kesakitan, maka ia diperbolehkan menghilangkan bagian yang patah itu saja.

(Dan) yang keenam (wewangian/thib) yakni memakainya secara sengaja dengan sesuatu yang dimaksudkan untuk mendapatkan aroma harum seperti minyak kesturi (misk) dan kapur barus pada pakaiannya, dengan cara menempelkannya pada pakaian tersebut menurut cara yang wajar dalam menggunakannya, atau (memakainya) pada badannya, baik bagian luarnya maupun bagian dalamnya, seperti memakan wewangian (yang aman dimakan). Dan tidak ada perbedaan (hukum) bagi pengguna wewangian tersebut antara laki-laki dan perempuan, baik ia seorang akhsyam (orang yang kehilangan daya penciuman) maupun tidak. Dan dikecualikan dari batasan 'secara sengaja', seandainya angin menerbangkan wewangian kepadanya, atau ia dipaksa untuk memakainya, atau ia tidak mengetahui keharamannya, atau ia lupa bahwa dirinya sedang berihram, maka tidak ada kewajiban fidyah atasnya; namun jika ia mengetahui keharamannya tetapi tidak mengetahui perihal fidyahnya, maka ia tetap wajib (membayar fidyah).

(Dan) yang ketujuh (membunuh hewan buruan) darat yang dagingnya halal dimakan, atau yang pada asalnya halal dimakan, baik dari jenis binatang buas/liar (wahsy) maupun burung. Dan diharamkan pula memburunya, meletakkan tangan (menguasai/menangkapnya), serta merusak/mengambil bagian tubuhnya, bulunya, dan rambutnya.

(Dan) yang kedelapan (melakukan akad nikah), maka diharamkan bagi orang yang berihram untuk melangsungkan akad nikah, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk orang lain, baik melalui perwakilan (wakalah) maupun perwalian (wilayah).

(Dan) yang kesembilan (bersetubuh/jimak) yang dilakukan oleh orang yang berakal sehat dan mengetahui keharamannya, terlepas dari apakah ia berjimak di dalam (ibadah) haji ataupun umrah, baik pada kemaluan (qubul) maupun dubur, baik (dilakukan oleh) laki-laki maupun perempuan, kepada istri, hamba sahaya perempuan, ataupun wanita ajnabi (selain istri/bukan mahram).

(Dan) yang kesepuluh (persentuhan/mubasyarah) pada selain kemaluan seperti sentuhan kulit dan ciuman (dengan diiringi syahwat); adapun jika tanpa syahwat maka hal itu tidaklah diharamkan.

(Dan pada keseluruhan hal tersebut) yakni larangan-larangan ihram yang telah disebutkan (diwajibkan membayar fidyah) dan penjelasannya akan datang kemudian. Dan persetubuhan yang disebutkan tadi dapat membatalkan (merusak) umrah yang dilakukan secara tersendiri (mufradah). Adapun umrah yang dirangkai di dalam haji secara qiran (bersamaan), maka status (umrah tersebut) mengikuti (haji)nya baik dalam hal kesahihannya maupun kerusakannya. Adapun persetubuhan, maka ia merusak haji (jika dilakukan) sebelum tahalul awal, baik sesudah wukuf maupun sebelumnya. Namun apabila dilakukan setelah tahalul awal, haji tersebut tidak rusak (kecuali akad nikah; maka sesungguhnya akad tersebut tidak sah, dan tidak ada yang merusak haji/umrah kecuali persetubuhan pada kemaluan), berbeda halnya dengan persentuhan (mubasyarah) pada selain kemaluan, maka ia tidak merusaknya. (Dan tidak serta-merta keluar) orang yang berihram (darinya akibat rusaknya ibadah tersebut), melainkan ia tetap wajib meneruskan dan merampungkan ibadahnya yang rusak itu. Dan gugur/hilang dalam sebagian naskah ucapan Mushannif: 'pada ibadahnya yang rusak' yakni nusuk/ibadah haji atau umrah, dengan menyempurnakan sisa amalan-amalannya.