Kitab Kuning

(Pasal) mengenai pengekangan (pemblokiran akses finansial) bagi orang bodoh/ceroboh (safih) dan orang yang pailit/bangkrut (muflis). Kata Al-Hijr secara bahasa bermakna mencegah (menahan), sedangkan secara syariat bermakna pengekangan/larangan dalam membelanjakan harta kekayaan, berbeda halnya dengan tindakannya di luar urusan harta seperti perceraian (talak), maka perceraian tetap sah dilakukan oleh seorang safih. Dan Mushannif memberlakukan hukum Hijr (kepada enam golongan) manusia: (Anak kecil, orang gila, dan orang yang ceroboh/safih). Dan Mushannif mendefinisikan (safih) dengan ucapannya: (yaitu orang yang menghambur-hamburkan hartanya) yakni orang yang tidak menyalurkan hartanya pada pos pengeluaran yang semestinya, (dan orang yang pailit/muflis) yang mana secara bahasa maknanya adalah orang yang hartanya telah menyusut menjadi sekadar fulus (koin recehan belaka), yang kemudian digunakan sebagai kiasan atas sedikitnya harta (kemiskinan) atau ketidakmampuan finansial. Sedangkan secara syariat adalah orang (yang terlilit oleh utang-utang), dan harta yang ia miliki tidak lagi mencukupi untuk melunasi utangnya, (dan orang sakit yang dikhawatirkan kematian) akibat penyakitnya tersebut. Pengekangan (Hijr) yang diberlakukan kepadanya (berlaku pada harta yang melebihi batas sepertiga) yaitu mencakup dua pertiga sisa harta warisan, demi menjamin hak para ahli warisnya. Hal ini berlaku jika orang yang sakit tersebut tidak memiliki utang sama sekali; namun jika ia memiliki utang yang menghabiskan seluruh harta peninggalannya, maka ia dicegah/dikekang atas sepertiga hartanya beserta seluruh kelebihannya (yakni dilarang menyedekahkan atau mewasiatkan hartanya sama sekali), (serta hamba sahaya yang tidak diberikan izin untuk berdagang); maka tidak sah seluruh transaksi (jual beli) yang dilakukannya tanpa izin dari tuannya. Dan Mushannif mendiamkan (tidak membahas) beberapa bentuk Hijr yang disebutkan dalam kitab-kitab yang panjang pembahasannya (muthawwalaat). Di antaranya adalah Hijr (pengekangan finansial) atas orang yang murtad demi hak kaum muslimin, dan di antaranya pula Hijr atas orang yang menggadaikan barang demi menjaga hak sang penerima gadai.

(Dan transaksi/tasharruf yang dilakukan oleh anak kecil, orang gila, dan orang safih/ceroboh adalah tidak sah); maka tidak dianggap sah dari mereka praktik jual beli, pemberian (hibah), maupun transaksi finansial lainnya. Adapun khusus bagi orang safih, pernikahannya tetap sah (jika dilangsungkan) dengan izin walinya.

(Dan transaksi/tasharruf yang dilakukan oleh orang pailit sah hukumnya bila dibebankan ke dalam zimahnya); maka seandainya ia menjual makanan dan lainnya dengan sistem salam, atau membeli keduanya secara tanggungan di dalam zimahnya, maka hal tersebut sah, (namun tidak sah) transaksinya apabila menggunakan (wujud fisik dari hartanya) maka (sekali lagi) hal tersebut tidak sah. Namun tindakannya (sebatas) pada urusan pernikahan (seperti maskawin tangguhan), talak, atau khuluk adalah sah. Adapun bagi seorang wanita yang pailit/muflisah, apabila ia mengajukan khuluk (gugat cerai bayar) menggunakan barang fisiknya (yang disita), maka tidak sah, akan tetapi jika tebusannya berupa utang di dalam zimahnya, maka sah.

(Dan transaksi pemindahtanganan harta oleh orang yang sakit parah/sekarat pada batas harta yang melebihi sepertiganya statusnya ditangguhkan/mauquf tergantung pada persetujuan/izin ahli warisnya); maka jika mereka menyetujui (pemberian wasiat/hibah) atas harta yang melebihi sepertiga tersebut, transaksi itu menjadi sah, dan jika tidak disetujui, maka tidak sah. Dan persetujuan serta penolakan ahli waris saat (pewasiat) masih dalam keadaan sakit tidaklah diakui/dianggap sah; persetujuan (atau penolakan) tersebut barulah dianggap sah (setelah ia meninggal) yakni sesudah wafatnya si sakit (pewasiat). Dan apabila seorang ahli waris (telanjur) mengizinkan lalu ia meralat dan berkata: 'Aku mengizinkannya hanya karena dugaanku hartanya itu sedikit (wasiatnya kecil nilainya), namun kini terbukti sebaliknya', maka perkataannya bisa dibenarkan (dimenangkan) dengan sumpah.

(Dan transaksi/tasharruf hamba sahaya) yang belum diberi izin untuk berdagang (hanya menjadi tanggungan di dalam zimahnya semata). Dan makna dari frasa 'menjadi tanggungan di dalam zimahnya' adalah bahwa ia (akan dituntut/ditagih kelak sesudah kemerdekaannya, jika ia telah merdeka). Namun apabila sang majikan telah memberinya izin untuk berdagang, maka transaksinya menjadi sah berdasarkan kadar batasan izin tersebut.