Kitab Kuning

Kemudian Mushannif mulai menjelaskan tentang cacat-cacat dalam pernikahan yang menetapkan hak pilih (khiyar) untuk membatalkan pernikahan (fasakh), maka ia berkata: (Dan perempuan (istri) boleh dikembalikan (dibatalkan pernikahannya)) oleh suaminya (karena lima cacat): Pertama (Karena gila), baik gila tersebut permanen maupun kambuhan, dan baik sebelum atau sesudah masa pengobatan; maka mengecualikan penyakit pingsan (ayan/koma); karena pingsan tidak menetapkan hak khiyar untuk fasakh nikah meskipun berlangsung lama, berbeda dengan pendapat Al-Mutawalli. (Dan) kedua karena terdapat penyakit (kusta (judzam)) dengan huruf dzal bertitik (mu'jamah), yaitu penyakit yang menyebabkan memerahnya anggota badan, kemudian menghitam, lalu terpotong-potong, dan akhirnya berjatuhan. (Dan) ketiga karena terdapat penyakit (belang (barash)), yaitu hilangnya pigmen warna pada kulit (kulit menjadi putih albino) sehingga menghilangkan darah pada kulit dan daging di bawahnya; maka mengecualikan penyakit panu/bahaq (albino parsial), yaitu perubahan warna kulit tanpa menghilangkan darah kulitnya, maka hal itu tidak menetapkan hak khiyar. (Dan) keempat karena terdapat kelainan (ratq), yaitu tertutupnya area hubungan badan (lubang vagina) oleh daging. (Dan) kelima karena terdapat kelainan (qarn), yaitu tertutupnya area hubungan badan oleh tulang. Adapun selain cacat-cacat ini, seperti bau mulut (bakhar) dan bau ketiak (shunan), maka hal tersebut tidak menetapkan hak khiyar (untuk membatalkan pernikahan).

(Dan laki-laki (suami) boleh dikembalikan) juga oleh istrinya (karena lima cacat: Karena gila, kusta (judzam), dan belang (barash)). Dan pengertian ketiganya telah disebutkan. (Dan) karena terdapat kondisi (jabb), yaitu terpotongnya seluruh zakar (kemaluan laki-laki) atau sebagiannya di mana bagian yang tersisa kurang dari seukuran hasyafah (kepala zakar); namun jika yang tersisa seukuran hasyafah atau lebih, maka tidak ada hak khiyar (fasakh). (Dan) karena terdapat kelainan ('unnah (impotensi)) dengan dhammah pada huruf 'ain, yaitu ketidakmampuan suami untuk melakukan hubungan badan pada kemaluan istri karena hilangnya daya ereksi yang disebabkan oleh kelemahan pada jantung atau organ vitalnya.

Dan disyaratkan dalam hal cacat-cacat yang disebutkan di atas agar kasusnya diajukan kepada qadi (hakim). Pasangan suami istri tidak berhak membatalkan pernikahan secara sepihak dan mandiri hanya atas dasar saling rida dengan alasan cacat tersebut, sebagaimana yang ditunjukkan secara implisit oleh ucapan Al-Mawardi dan ulama lainnya; namun, makna lahir (zahir) dari nas ulama Syafi'iyah menunjukkan hal sebaliknya (tidak sah fasakh tanpa perantara hakim).